Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

крылатая ладья

Убогие синкретисты

как же эти примитивные эзотерики и оккультисты любят мешать все религии


Рис. 8. Схема «падения» единого эзотерического импульса монотеизма в экзотерический кватернер религий: иудаизм, буддизм, христианство, ислам


http://www.delphis.ru/journal/article/navstrechu-drug-drugu

"падение единого эзотерического импульса монотеизма"
"падение единого эзотерического импульса монотеизма"
"падение единого эзотерического импульса монотеизма"
"падение единого эзотерического импульса монотеизма"
"падение единого эзотерического импульса монотеизма"

буль!

дело в том, что по "христианством" здесь нужно писать и понимать:
а) гностицизм (но буддизм гностическая религия)

б) язычествА (религии этнических сообществ, например индуизм как реально современное институционалицизированное язычество, и вымершие исторческие язычества)
крылатая ладья

666 социальная сеть нового типа.....Антрихриста

крылатая ладья

Единобожие в чистом виде



вы всё ещё считаете себя единобожниками, т.е. этими монотеистами?
примите ислам, они последовательные монотеисты, как индуисты скажем последловательные политеисты, зачем вам христианство - оно странным для вас образом не примлет это "единобожие" называемого исламом, поскольку оно является тримонотеизмом, причём с той же странной силой для последователей оккультного политеизма не примлет их "многобожия"
крылатая ладья

Продолжение апологии филиоквистической системы

от самостийного богослова

К тому, что, на мой взгляд, филиокве - это не только не ересь, а изначальное учение Церкви. Просто понимать его надо в собственном контексте. Греки, отказавшись от филиокве, сами себя поставили в такое положение, что объяснить обожение тринитарным способом уже не получалось. Были, правда, ещё по инерции внепаламитские объяснения в духе св.Симеона Нового Богослова. Но последовательное отрицание филиокве с акцентом на том, что Дух связан непосредственно только с Отцом, а с Сыном у Него связь через Отца, приводило к тому, что Троица замыкалась Сама на Себе. Сын и Дух оказывались нераздельными только через Отца, только посредством Отца. А ведь раньше связь между Сыном и Духом мыслилась ещё и как непосредственная личная (Сын от Отца solo est, а Дух a Patre et Filio).

Что делать? Обожение, которое на опыте познавали греки, как-то описывать тоже надо было. Пришлось идти другим путём, некатолическим: вносить негносеологическое различие между Божественной сущностью и энергией, с чем в рамках католической триадологии отлично справлялось старинное филиокве, где роль энергии (а не только ипостаси) исполнял Святой Дух.

Так что, мне кажется, что филиокве (томизм) и паламизм хотя и не могут быть совмещены в одной системе (они друг другу противоречат, потому что это разные системы), но интенция у них всё равно одна и та же: описать Троицу таким образом, чтобы дать место и обожению. В филиокве Дух идёт от Отца и проходит через Сына (и обратно к Отцу) в вечности. Это processio и сообщается христианам. В рамках такого понимания проводить различие между сущностью и энергией просто излишне. Филиокве и так выполняет то, что в антифилиоквической системе выполняет паламизм.

Ну в общем такие мысли... Согласен, что это может быть спорно... Но тем не менее...
http://ioann22.livejournal.com/110279.html

Вот так вот
______________________
Христианство издавна учило о трех Лицах Божества, которые, ввиду полной противоположности христианства язычеству, могли быть только лишенными всякого тварного привнесения, т.е. должны во что бы то ни стало исключать всякую иерархию, или субординацию. И что же католичество? Оно берет то из Лиц Божества, которое отличается наибольшей "конкретностью" и "реальностью", "творчеством" и благодатью, т.е. Духа Святого, и подчиняет его первым двум. Другими словами, возникает знаменитое Filioque, сразу обеспечивающее и формализм первоисточника, и субординацию в общей природе Божества, и близость, реальность, жизненность действий этого Божества.

http://psylib.org.ua/books/lose000/txt105.htm

Вопрос касается, след., взаимоотношения Лиц Божества. По общепринятому на Востоке учению Отец рождает Сына, сам будучи нерожденным, Сын – рождается от Отца, Дух Св. исходит от Отца. Однажды я уже вскрыл диалектический смысл этой терминологии95: первая ипостась – абсолютное единое, одно; вторая ипостась – эйдос, идея, смысл, слово; рождение – оформление, расчленение неразличимого единства в своем инобытии (ибо самое оформление в диалектике есть уже объединение с инобытием); третья ипостась – становление эйдоса, смысла, творческое и динамическое его самоутверждение; "исхождение" (έκπόρευσις) есть уже пребывание первого единого в инобытии, а не простое только изведение его в инобытие, и не просто пребывание, ню определенная его форма, а именно распространение, неизменное и сплошное, напряженно-динамическое творчество и длительность. Разумеется, для христианства эта внутритроичная диалектика завершается вне твари и до нее; и инобытие, о котором тут идет речь, есть лишь принцип различия, имманентно присущий природе Божества. Имея в виду эти диалектические установки и термины, посмотрим, какой смысл можно было бы вложить в католическое Filioque.
http://psylib.org.ua/books/lose000/txt106.htm
крылатая ладья

Аватар веры

Самое печальное в «Аватаре» - полное отсутствие в нем религиозных мотивов. Несмотря на многочисленные указания и намеки создателей фильма о наличии у нави некоего пантеистического или шаманского культа, этот кошачий народ все же бесконечно далек как от пантеизма, так и от шаманизма. Аналогия Эйвы – дерева жизни (объединяющего весь растительный и животный мир Пандоры в единую экосистему), с «мировым древом» в шаманизме более чем условна и держится лишь на созвучии терминов. На самом деле под «мировым древом» шаманизм предполагает некую духовную реальность, связующую собой три мира – небесный, земной и преисподний. Каждый из этих миров населен своими обитателями – духами, с которыми шаман способен общаться, перемещаясь по мировому древу из мира в мир.
Collapse )
Конечно, это всего лишь сказка. Но – добрая и красивая сказка. Как раз такая, по каким многие из нас очень соскучились за последние годы. Лучшим тому свидетельством являются, на мой взгляд, те самые, рекордные сборы «Аватара» в прокате. Фильм, в котором нет эротики, луж крови, смакования сцен насилия и прочей киногрязи, оказался сверхвостребованным современным зрителем. И это вселяет определенные надежды.

Автор: Александр Ткаченко
http://pravkniga.ru/reviews.html?id=1319

Автор мне кажется не совсем оценил своё собственный тезис об отсутствии пантеизма и шаманизма в религии Эйвы. Это для него плохо иди как?

Если Эйва лишь материнская плата, а Древо Души жёсткий диск, а другие деревья - съёмные носители или ОЗУ, то процессор в фильме не показан, он - фигура умолчания.

И потом почему автор впадает в какой-то странный для христианина спиритуализм - почему с его точки зрения духовное не должно иметь материального носителя и средства? То, что мыслит человек умом не значит,что мозг как телесный орган в мышлении человека как существа духовно-телесного не принимает технического участия?

К Звёздным войнам - мидихлорианы лишь организмы - -органические нанотехнологии, котоыре проводят в мир телесных существ людей волю Силы, сама же Сила в ЗВ нематериальна.

В общем, не следует спешить с выводами относительно плохо усвоенного материала. И нелюбовь к материализму не следует переносить на материю - это главное.
крылатая ладья

Перихоресис Усии, Ипостасей, Энергии

Прочитав беседу о перихоресисе Ипостасей Троицы в контексте определения самого перихоресиса - что это: общее природное свойство или ипостасные отношения? - был, однако же, неудовлетворён несистемностью изложения?

Итак, подойдём к проблеме триадологически (в общефилософском методологическом смысле).
Мы имеем три аспекта Богобытия:

1. Природа Божества (Усия)

2. Лица Божества (Ипостаси)

2.1. Отец - Безначальный(Нерожденный), Рождающий, Изводящий
2.2. Сын - Рожденный от Отца
2.3. Святой Дух - Исходящий от Отца

3. Действие Божества (Энергия)


Три аспекта Богобытия (Усия, Ипостаси, Энергия) мы видим в их нераздельности и неслитности, подобно отношениям Ипостасей (Отца, Сына, Святого Духа), и даже видим между аспектами и Ипостасями ассоциативную связь (а связь это и есть взаимопроникновение, т.е. перихоресис):

1. Отца - с Усией (ибо от Отца получают природу Сын и Дух, являющиеся единосущными и соприсносущными Ему)

2. Сына - с Ипостасями (ибо Сын вносит различие, саму ипостасность, ведь без Сына Отец - не Отец)

3. Святого Духа - с Энергией (природаня Энергия, имеющая источником Усию, так же и Святой Дух исходит от Отца)

Здесь нет отождествления, но нет и разделения.

По указанной сылке, кроме трёх аспектов выделяется Идиома, дабы не отождествлять, например, Рождение Отцом Сына с энергией. Но как раз Рождение или Изведение есть своеобразный перихоресис Ипостаси и Усии, а скажем Творение Мира (Домостроительство Отца), Спасение человека (Домостроительство Сына), Преображение твари (Домостроительство Духа) есть перихоресис Ипостаси и Энергии. При том, что Домостроительство Пресвятой Троицы именуется здесь без указания на перихоресис Ипостасей, хотя он имеется в виду.
крылатая ладья

Молох ведьм

В Екатеринбурге создается общественная организация,направленная против оккультистов, магов, ведьм и колдунов. Да, да, что-то вроде инквизиции. Цель организации - помощь органам правопорядка в привлечении к уголовной или административной ответственности магов, экстрасенсов, колдунов и лжецелителей, совершивших деструктивное воздействие на человека или общество. Все очень серьезно. Пока официально ничего не объявлялось. Идет подготовка необходимых документов. Меня попросили написать что-то вроде методички о критериях и признаках этого самого деструктивного воздействия. Я написал черновик. Он под катом. Прошу высказываать свои пожелания и уточнения.
P.S. И нет, у нас не будет специальной формы, ну разве что по церемониальная.

Возможные критерии для определения деструктивного влияния на человека и общество деятельности магов, оккультистов, экстрасенсов и «целителей»

http://vadimb.livejournal.com/332145.html

если государство не занимается бесчинством лжецелителей и мошенников, впаривающих пенсионерам сторублёвые добавки по 30 000 рубюлей, за что я бы лично мошенников отправлял на урановые рудники, то общество само должно ответить на беспредел наркоторговцев, экстрасенсов, астрологов и прочих мразей
крылатая ладья

Мейстер Экхарт

Мейстер Экхарт известный также как Иоганн Экхарт (Eckhart, Johannes) (ок. 1260 — ок. 1328) нем. Meister Eckhart) — знаменитый средневековый немецкий теолог и философ, один из крупнейших христианских мистиков, учивший о присутствии Бога во всем существующем.

Автор проповедей и трактатов, которые сохранились в основном в записях учеников. Главная тема его размышлений: Божество — безличный абсолют, стоящий за Богом. Божество непостижимо и невыразимо, оно есть «полная чистота божественной сущности», где нет никакого движения. Через своё самопознание Божество становится Богом. Бог есть вечное бытие и вечная жизнь.

По концепции Экхарта, человек способен познать Бога, поскольку в человеческой душе есть «божественная искорка», частица Божества. Человек, приглушив свою волю, должен пассивно предаться Богу. Тогда душа, отрешённая от всего, вознесётся до Божества и в мистическом экстазе, порывая с земным, сольётся с божественным. Блаженство зависит от внутренней самодеятельности человека.

Католическое учение не могло принять концепцию Экхарта. В 1329 папская булла объявила 28 положений его учения ложными.

Экхарт дал определённый импульс развитию немецкой христианской мистики, предвосхитил идеалистическую диалектику Гегеля, сыграл большую роль в становлении литературного немецкого языка. Он — учитель И. Таулера и Г. Сузо. Ему многим обязан Лютер.

В XX в. в Ватикане был поднят вопрос о реабилитации Экхарта.
крылатая ладья

(no subject)

Майстер Экхарт — Григорий Палама. К сопоставлению немецкой мистики и византийского исихазма


"Итак, и византийская и немецкая мистика были сосредоточены на проблемах «домостроительства Божьего», на проявлениях самой по себе неявленной сущности во вне, в тварной среде. Но проявление - это процесс. Процесс же нельзя описать, не связывая друг с другом противоречивым, а точнее, диалектическим образом дискретные по своей природе значения слов и понятия. Отсюда - еще одна общая черта мышления Экхарта и Паламы, их учеников и последователей. В этой связи крупнейший знаток исихазма, Г.А. Острогорский писал: «Греческо-христианское мышление я бы назвал в существе своем антиномичным. Греческая догматика сплошь покоится на положениях логически друг друга исключающих и уничтожающих, мысля теологически единым то, что логически является множественным, и, наоборот, мысля теологически множественным то, что логически едино». Collapse )

http://bogoslov.ru/text/434530.html
крылатая ладья

VI Вселенский Собор о единстве Троицы.

«Итак, блаженные, я верую, как и первоначально веровал, во единого Бога Отца, вседержителя, совершенно безначального и вечного, творца видимого и невидимаго. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единородного, вечно и бесстрастно рожденного от самого Бога и Отца, и не знающего другого начала, как только Отца, и получившего ипостась не откуда-либо из другого источника, как от Отца, единосущный свет от света, совечного Бога истинного от Бога истинного. И во единого Духа Святаго, исходящего от Бога Отца, которого надобно признать и светом и Богом, и истинно совечным Отцу и Сыну, единосущным и единоестественным, и имеющим тоже существо и естество, а равно и божество. В Троицу единосущную, единочестную и единопрестольную, единоестественную, одинаковую но естеству и одинаковую но славе; во единое божество, имеющее одно общее главенство, и во единое соединяемое общее господство, не знающее ни личного слияния, ни ипостасного разделения. Потому что мы веруем в Троицу в единице, и прославляем единицу в Троице: в Троицу, потому что три ипостаси, а в единицу по единичности Божества. Святая Троица исчисляется по личным ипостасям, а всесвятая единица не знает никакого исчисления. И Она делится неразделимо, и неслитное допускает соединение. Разделяясь по исчисляемым ипостасям и исчисляясь по личным особенностям, Она соединяется с тем же существом и естеством и не допускает полного разделения. Едина есть и несоставная единица и не допускает никакого исчисления по отношению к сущности. Мы не видя веруем во единого Бога, потому что ясно проповедуем одно Божество, хотя Оно и познается в троичности лиц. И мы возвещаем об едином Господе, потому что верно знаем, что одно господство, хотя оно и познается в трех ипостасях. Так как Бог, как Бог, есть един и божество едино, то Он не делится и не распадается на трех богов и не переходит в три божества. Так как един Господь, как единый Господь, то Он не разлагается и не переходит в трех господов, и не обнаруживается в трех господствах. Это нечестивое учение ариан; оно делит единого Бога на неравных богов и одно божество разделяет на неравные божества, а равно одно господство разлагает на три разнородных господства. Хотя единый Бог и троичен и познается (в Троице), и возвещается в трех ипостасях, и почитается в трех лицах, и называется Отцом, Сыном и Святым Духом, однакож Он не называется сложным, или составным, или слитным, а также сливающим самого Себя в одну ипостась и соединяющим в одно лице, не допускающее исчисления. Это – беззаконное учение савеллиан; оно сливает три ипостаси в одну и смешивает три лица в одно. Где же, нечестивейшие, Троица, если, по вашему мнению, Троица сводится в одно лице, и если Она стекается в одну слитную ипостась? Или где, безумнейшие, единица, если единица сводится к трем сущностям, и распространяется в три естества и размножается в три божества? То и другое для православных нечестиво, и совершенно несогласно с благочестием – ни единичность относительно ипостасей, ни троичность относительно естеств. Одно тотчас склоняется к иудейству и увлекает за собою того, кто говорить так; а другое уклоняется к язычеству и с собою увлекает того, кто говорит это. И следовательно или совершенно язычествует тот, кто безумно говорит это (последнее) с Арием, или иудействует тот, кто нечестиво принимает первое вместе с Савеллием. Collapse )

http://kiprian-sh.livejournal.com/29331.html
Нужно ли мне напоминать Вам о
Модели типологии религий, используемой в сообществе


Арианство отнесено к тритеистическому язычеству - эллинству - политеизму
Савеллианство - к противоположному - иудейству - монотеизму