Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

сова

Первая диссертация по Теологии в России защищена!

Ну, наконец-то: 1 июня 2017 года впервые в России, в Общецерковной аспирантуре и докторантуре состоялась защита по специальности "ТЕОЛОГИЯ", имеющей ВАКовский шифр 26.00.01!

Диссертацию по теме "Разрешение проблем русского богословия XVIII века в синтезе святителя Филарета, митрополита Московского" защитил декан богословского факультета ПСТГУ протоиерей Павел Хондзинский.

Интересно, что из поступивших на диссертацию девяти отзывов 4 были положительными, а 5 - отрицательными, причем исключительно от БИОЛОГОВ))! При голосовании 21 голос был подан "за", один бюллетень оказался недействительным - и автору диссертации была присвоена ученая степень кандидата теологии.

крылатая ладья

К вопросу о встрече православных ирландцев с катарами в подполье католического мира.

Оригинал взят у abrod в К вопросу о встрече православных ирландцев с катарами в подполье католического мира.
(все термины выделенные жирным шрифтом можно найти в википедии)

По многочисленным просьбам трудящихся я просто должен сейчас прокомментировать эту фразу, так как она смущает моих читателей, которые привыкли считать алибогойцев сатанистами, от которых надо держаться подальше.
Collapse )

крылатая ладья

СОДОМ

Оригинал взят у matveychev_oleg в СОДОМ
Протоиерей Андрей Ткачев



На том этаже телецентра, где мы ожидали записи передачи, прогуливаясь по коридору, было очень людно. Видимо, Украина продолжала искать таланты, и почти голые девицы, совсем еще юные, в ожидании вызова на сцену хлопали накрашенными ресницами, шумели в гримерках, выбегали на перекур, тараторили с друзьями и родителями, прижав мобильники к уху.

Нас было двое, и мы коротали время в занимательном разговоре. Моим собеседником был знаток Ветхого Завета, и мы, мысленно открывая сундук библейских сокровищ, перебирали отдельные его драгоценности, наслаждаясь их красотой. Надпись «Идет запись» еще была темна над нашей студией.

О чем мы только не говорили тогда: о благословениях, данных умирающим Иаковом сыновьям; о красной телице; о пропавших без вести десяти коленах; о первом Храме. Каким-то боком разговор наш зацепил и тему Содома. Содом – это дело ясное, казалось мне. Неестественный блуд, грубое насилие, мужеложство – вот его яркие признаки. Оказалось, что не только в этом дело. В который раз оказалось, что мы можем привычно думать о чем-то и считать дело ясным и до конца решенным, тогда как дело и неясно, и не решено, и нами до конца не выяснено.

Collapse )


храм

(no subject)

Я не знаю, стоит ли нашей, некогда активной коммуне, активно вступать в новую эпоху противостояния между крайностями гей-парадов новых язычников и отрезанием голов новых исламистов, всё это шоу - пусть оно продолжается в аду.

Но мы, православные христиане, будем в равной мере противостоят обеим крайностям всегда

по поводу рассуждений о язычестве, мусульманстве и христианстве здесь
http://putnik1.livejournal.com/4903124.html#comments
крылатая ладья

(no subject)

Оригинал взят у abrod в Вот, Старый Новый Год! И мотор ревет! Что он нам несет? Пропасть или взлет?
С Праздником!
Я решил этот праздник отметить, начав публиковать короткие пояснения по истории Христианства, который лет 200-300 назад были достаточно широко известны, но за это время забылись.

Так вот если новый Новый Год даже на Западе праздник не только религиозный но и светский, то Старый Новый Год он же Обрезание Господне праздник чисто религиозный. И то, что Обрезание Господне совпадает с Новым Годом это не случайность, а символ начала Новой Христианской Эры.
Collapse )

крылатая ладья

Униатство

Оригинал взят у russkiy_malchik в Лучше быть атеистом, чем молиться стеклопакету


В интернете третий день смеются над жителями львовского села, которые увидели в разводах на старом пластиковом окне образ Богородицы. Этот смех понятен и логичен - судя по репортажу, люди ничего реально не видят, но пытаются доказать себе и остальным, что перед ними образ. Однако в смехе над ними помимо здравомыслия проскальзывает неуважение к религии вообще и к божественным знакам, которые действительно существуют и являются неотъемлемой частью истинной веры. Опасность как раз в том, что смеясь над этим случаем, существует большой риск воспринять пародию на веру (сектантство) за веру в Бога и высмеять последнее.

На Западной Украине чрезвычайно экзальтированные люди касаемо религии. Приехавшему сразу же бросается в глаза, что "присутствие бога" там высставлено людьми повсюду и буквально выпячивается. Многочисленные кресты, статуэтки Богоматери, "каплички" (часовни), в сёлах вместо "здравствуйте" говорят сто раз на день "слава Иисусу Христу" и тому подобное. Чуть ли не каждый год происходят "знамения и явления" Богородицы и Христа - и таких мест в тех областях уже десятки. И везде самые-самые уникальные явления, которые не чета другим. И везде на этом делают не просто деньги, а беззастеничвый местечковый пиар - мол, у нас побывал Бог. Столько же старцев, святых и полусвятых пророков, которые говорят прямо от имени Бога. И некоторые из них не гнушаются политических прогнозов, в которых Украина непременно расцветает, становится раем на земле, а "поганая Московия" разрушена и растоптана в грязи.

Collapse )

О каком хлебе говорится в молитве "Отче Наш".

Оригинал взят у bahtiar_alimov в О каком хлебе говорится в молитве "Отче Наш".




В знаменитой молитве "Отче Наш" мы находим такие слова -"..Хлеб наш насущный дай нам на сей день;..".

 Казалось бы все очевидно. Те из нас кто читает эту молитву не задумываясь подразумевает под насущныйм хлебом - пищу, которая необходима нам для того, что бы физически жить.

 Несколько лет назад я услышал, помоему в одной из лекция диакона Андрея Кураева, что существует и толкование этих слов, как "Хлеб" всмысле Евхаристии. Т.е. не насущий, а, скажем так, надсущный.

 Откроем Евангелие от Матфея 6:11 или Евангелие от Луки 11  на греческом. Слово насущный переводится с греческого слова επιούσιον - где επι приставка на , а ούσιον это повседневный, насущный т.е. сегодняшний. Дословно επιούσιον можно перевести как кадждодневный, а в сочетании со словом άρτον-хлеб, получается как - ежедневный, каждодневный, на каждый следующий день хлеб.  В обоих случаях одно и то же слово.

Но, что интересно, на латинском в  Вульгате( перевод блаж. Иеронима ),но только в Матфей 6:11, используется слово - supersubstantialem, что значит конкретно надсущный. В Евангелии от Луки  стоит слово quotidianum - каждодневный.

В английской Библии короля Иакова,  в обоих случаях стоит "our daily bread". А в немецкой  Библии Мартина Лютера, тоже в обоих случаях сказано "unser täglich Brot".

 В "Новой Вульгате" утвержденой папой Иоанном Павлом II уже читаем "
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie".

Что же это за supersubstantialem в Евангелии  от Матфея в Вульгате, слово которое конкретно означает надсущный.

 Единственное , что остается это посмотреть как же толковали этот отрывок некоторые святые отцы.

 Как "Над."

 Тертулиан
 Киприан Карфагенский
 Кирилл Иерусалимкий
 Св. Киссиан
 Блаж. Феофилакт

Максим Исповедник

Как "На."

 Иоанн Златоуст
 Григорий Нисский
 Августин
 Феофан Затворник

 Мнения святых отцов тоже расходятся.

 Очень интересный вопрос, над которым можно еще думать и думать.

О явлениях девы Марии в истории Католической Церкви и критерии их признания.

Оригинал взят у bahtiar_alimov в О явлениях девы Марии в истории Католической Церкви и критерии их признания.



 На протяжении долгой истории Католической Церкви довольно регулярно возникали сообщения о явлении матери Иисуса Христа - девы Марии. Исследования Папского Институт Мариологии в Риме приводят цифру в 295 зарегистрируемых и исследуемых  Святым Престолом явлений с момента формирования церковного-административного аппарата. Очевидно, что сообщений о явлении, разной степени достоверности, было гораздо больше, но Институт приводит лишь те, на которые Святой Престол  "обратила свое внимание". Из них только 12 были признанны достовенными. Так же некоторые явления были признанны достовеными(или не достоверными) на уровне отдельных епархий.

Католическая Церковь учит, что существуют два вида, скажем так, "откровений" от Бога. Общее откровение, которое мы имеем в Святом Писании и Предании. Оно было завершено когда последний апостол умер и был закончен Новый Завет. Такого откровения больше не будет, пока Иисус вновь не вернется своим "Вторым пришествием". Для этого откровения есть особая защита у Церкви от Христа.

 Но даже если нет нового "общего откровения" Церковь все равно может прогрессировать в понимании первоначального, скажем так, депозита веры. Например, Непорочное Зачатие не упоминается в первых веках, но было определено и понято в 1854 году.

 В этом смысле Церкви "помогает" второй вид "откровений". Главным отличием от "обшего откровения" есть то, что Церковь не имеет защиты от безошибочности в вопросах частных откровений. Существует много вариантов для ошибки в частных откровениях. Даже канонизация святого не гарантирует признание истинности откровений, которые были у него. Например святая Екатерина Сиенская говорила, что дева Мария являлась ей и отрицала свое непорочное зачатие.

Явления девы Марии относятся, как раз, к  области частного или личного откровения.

 При признании или не признании сверхъестественности явления Церковь руководствуется документом "Normae Congregationis" от 1978 года, который написан Конгрегацией Доктрины Веры. Ссылка на текст документа будет в низу поста. *

 Как же описывается начало процесса исследования откровения в этом документе :

1) Епархиальный архиерей может начать процесс по собственной инициативе или по просьбе верующих по расследованию фактов откровения.

2) Национальная конференция епископов может вмешаться если событие становится важным на национальном уровне или важным более чем для одной епархиию

3)Святой Престол(Ватикан) также может вмешаться по просьбе местного епископа, по просьбе группы верующих, или по своей собственной инициативе.

 Этапы расследования такие:

 Первоначально необходимо оценить события по положительным или отрицательным критериям. Критерии в документе тоже указанны:

      Положительные критерии:





  1. внутренняя уверенность,

  2. оценка личных качеств человека связанного с явлением,

  3. оценка содержания самих откровений ,

  4. положительные результаты откровения в жизни верующих.


Отрицательные критерии:


1.  вопиющие фактические ошибки,
2.  вероучительные ошибки, приписываемые Богу,  Деве Марии, Святому Духу и т.д.,
3.  преследование финансовой выгоды,
4.  аморальные деяния, совершенные людьми связынными с откровением,
5.  психологические проблемы у людей связанных с откровением.

После этого первоначального исследования, в зависимости от того каким критериям отвечает явление, делаются выводы. Это может быть как и на уровне местного епископата, так и на уровне Святого Престола.

*Ссылка на
"Normae Congregationis" http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19780225_norme-apparizioni_en.html