Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

крылатая ладья

Рождество «Троицы»

Оригинал взят у mamlas в Рождество «Троицы»
Как создавалась главная русская икона
В «Молодой гвардии» переиздали исправленную и дополненную каноническую биографию Андрея Рублева, написанную Валерием Сергеевым

В издательстве «Молодая гвардия» переиздали каноническое жизнеописание великого русского иконописца Андрея Рублева, созданное искусствоведом Валерием Сергеевым еще в 1970-х годах. Уже в то время оно приобрело культовый статус среди интересующихся историей русского православия. Сергеев в своей работе решал трудную задачу. Он писал о человеке, о жизни которого почти ничего не известно, но при этом оказавшем колоссальное влияние на историю отечественного искусства. Поэтому приходилось тщательно соблюдать баланс между исторической хроникой, искусствоведческим анализом и реконструкцией биографии. ©
~~~~~~~~~~~


«Троица» Андрея Рублева

«Русская планета» с разрешения издательства «Молодая гвардия» публикует фрагмент книги Валерия Сергеева «Андрей Рублев», посвященный созданию иконы «Троица».

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Седьмой десяток жизни — время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Есть притча о талантах. Не сразу и вспомнишь, что же это такое — талант. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два. А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Collapse )

крылатая ладья

ПрОсти!

Оригинал взят у ortheos в Каноны и католики.
С каноном Священного Писания связаны две трудности. Первая - это непонятки с неканоническими книгами Ветхого Завета. Что есть канонические , а есть неканонические книги - знают все более менее интересующиеся своим мировоззрением христиане. Но вот как к этому относиться - непонятно. Одни считают, что неканонически книги - это "ненастоящие" книги Библии. Другие просто игнорируют их различие и одинаково почитают и те и другие. Вторая трудность еще более непонятная, но она глубоко связана с первой. Это моя любимая трудность, потому что она регулярно ставит в тупик протестантов. Заключается она в том, что в Ветхом Завете "Дух Святый не у прииде". А Новый Завет - это время Его пришествия и излияния Его особых даров. А трудность в том, что в Ветхом Завете книги Священного Писания регулярно составлялись на протяжении почти 1300 лет. Начиная от Моисея и оканчивая Маккавеями. И тут происходит Пятидесятница, излияние необыкновенных даров. И ... тишина. Как написано Евангелие от Иоанна в конце I века - так уже 2000 лет прошло - и ничего. Это так же странно, как если бы в пустыне под палящим солнцем и самумом росло множество цветов, а после дождя, удобрения и засеивания земли - за 2000 лет не взошло ни одного кустика.

Разгадка этого кроется в том, что наше подсознательное понимание канона , как закона, а списка канонических книг, как "индекса разрешенных книг", как разграничения между богодухновенными и человеческими книгами происходит от вывихнутого католического образа мышления, которое человеческую логику ставит над Божественной истиной. Хотя большинство из нас не воспитывали католики, но мы получили эту болезнь через школу - через рационализм "научного мировоззрения". Именно поэтому протестанты и католики хромают, хотя и на разные колени, а вместе с ними хромаем и мы.

Католики неканонические книги почитают второканоническими, то есть хотя и не включенными в канон, однако каноническими, то есть совершенно идентичными каноническим книгам Писания, а протестанты их совершенно отвергают.

Православное же - подлинное - понимание заключается в самом слове "канон". Наверняка все знают, что канон изначально - это строительный отвес. Которым проверяется, насколько вертикально установлен тот или иной элемент конструкции. В Церкви "стоять прямо" или вертикально - это именование правильного , должного мировоззрения. "Стойте и держите предания, имже научистеся словом или посланием нашим" - говорит апостол Павел. "ПрОсти" - "Выпрямитесь" - слышим мы за каждым Богослужением в Церкви.


Когда Церковь говорит о той или иной книге, как о канонической, Она не утверждает, что другие книги (неканонические) небогодухновенны. Но и не приравнивает канонические и неканонические книги. Канон Священного Писания - это особые книги, которыми проверяется "на вертикальность", на соответствие истине мировоззрение. Неканонические книги (и части книг) - это книги, которые или посвящены очень частным моментам (как книга Иудифи) , или имеют отношения к очень небольшому количеству людей и обстоятельств (как книга Товита) , или полнее и яснее раскрывают какую-то тему, канонически описанную в другой книге ( Премудрости Соломона, книга пророка Варуха) или настолько специфична, что она не может использоваться как канон, как , например, арка не может использоваться в качестве отвеса (как третья книга Ездры) . Например, споры вокруг Апокалипсиса в первые века христианства - входит ли эта книга в канон Нового Завета - были вызваны не сомнениями в ее богодухновенности и истинности, а как раз его специфичностью и применимости в качестве канона. Ересь хилиазма (распространенная до сих пор) показала - что применима.

Именно с этим же связана загадка библейской тишины в 2000 лет христианства. Разгадка в том, что тишины нет. После сошествия Святого Духа мир кипит книгами Священного Писания. Неканонических книг Священного Писания Нового Завета написано сотни тысяч. Когда мы читаем авву Дорофея, беседы Иоанна Златоуста или Добротолюбие, мы читаем неканонические книги Священного Писания. Они не менее богодухновенны , чем послания апостола Павла, потому что нет и не может быть никакого харизмометра, которым можно измерить степень богодухновенности. Она или есть, или ее нет. ( Да и как может быть по другому, если мы знаем из видения св.Прокла, что толкования св.Иоанна Златоуста на послания апостола Павла были чуть не продиктованы тому таинственно самим апостолом Павлом). А 27 канонических книг Нового Завета - это "канон". Это особые книги, которые есть мера и правило для безбрежного моря слов Духа.

продам Христианскую и околохристианскую литературу (г. Москва)

Пьер Тейяр де Шарден "Феномен человека", "Божественная среда"

Якоб Бемё "Аврора или утренняя заря в восхождении".

Мейстер Экхарт "Духовные проповеди и рассуждения" 250

Отблеск Божественного Света (Св. Григория Палама, св. Дионисий Ареопагит, св. Людовик-Мария Гриньон де Монфор) (мягкая обложка)

Митрополит Иерофей (Влахос) "Православная психотерапия" (мягкая обложка)

"Служение женщин в церкви. Исследования" (мягкая обложка)

"Реки воды живой. Воспоминания об о. Александре Мене" (Владимир Файнберг, Владимир Леви, Михаил Завалов, Марина Журинская) (мягкая обложка)

Александр Мень "Трудный путь к диалогу", "Сын человеческий", "Проповеди", "О себе", "Первые апостолы", "Верую... (Беседы о Симоле Веры)", "Библия и литература", "Практическое руководство к молитве", "Быть христианином", "Мировая духовная культура" (лекции), "Таинство, Слово и Образ", "Из современных проблем церкви", "Тайна жизни и смерти", "Русская религиозная философия" (лекции)

Диана Виньковская "Переписка с отцом Александром Менем"

Collapse )
крылатая ладья

Псалтирь в переводе П.Юнгерова (1915)

Оригинал взят у liturgy_music в Псалтирь в переводе П.Юнгерова (1915)

Не так давно открыл для себя замечательную вещь. Это Псалтирь в переводе профессора Казанской духовной академии П.Юнгерова (1915). Многие места, которые я раньше относил к "трудным", в этом переводе вполне прозрачные. Вообще, сама возможность соединить две вещи - молитву и поэтическую стихию русского языка - очень радует. И, что особенно важно, при чтении каждый псалом воспринимается как целое: как только мы начинаем понимать всё полностью, без "пробелов", мы начинаем видеть псалом как единый связный законченный текст.
Михаил.
2013.

крылатая ладья

Новая книга протоиерея Вадима Леонова о православной антропологии

Оригинал взят у bogomolez в Новая книга протоиерея Вадима Леонова о православной антропологии
100

В Издательстве Московской Патриархии вышла в свет новая книга кандидата богословия, доцента Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Сретенской Духовной семинарии протоиерея Вадима Леонова «Основы православной антропологии: Учебное пособие»

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия.

На данный момент книга – единственный учебник по православной антропологии, соответствующий системе духовного образования. Но она обращена не только к богословам и студентам духовных школ и даже не только к психологам, педагогам, философам, социологам и другим специалистам гуманитарного профиля, но «ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души».

Появление подобной книги в настоящее время важно и для светских наук, в которых наслоилось множество некорректных, а зачастую и глубоко ложных теорий и гипотез, касающихся феномена человека. Кроме того, подлинные антропологические знания несут практическую пользу, содействуют духовному возрастанию и спасению человека.

Рецензенты книги:
профессор Московской Духовной Академии архимандрит Платон (Игумнов);
доктор церковной истории, профессор Московской Духовной Академии А.И. Сидоров;
доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской Академии образования В.И. Слободчиков;
кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской Духовной семинарии В.Н. Духанин.

Объем книги — 456 c.

Книга протоиерея Вадима Леонова рекомендована к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. ИС 13-303-0282

Об авторе: Протоиерей Вадим Леонов — выпускник Московской Духовной Академии, кандидат богословия, доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ведет курс христианской антропологии с 2001 г.), доцент Сретенской духовной семинарии (ведет курс догматического богословия с 2003 г.), автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), и ряда иных богословских публикаций.

Сайт "Благодатный Огонь"





крылатая ладья

Рецепция в акте рецепции

А.С. Ухов. Рецепция термина «тримонотеизм». 8 ноября 2011. ru_teologia. Сегодня христиане говорят о необходимости введения нового термина для исчерпывающего определения предмета своей веры. В своём терминологическом эссе под названием «Тримонотеизм» автор Максим Сергеев задаёт вопросы: «Но разве монотеизм это то, что отличает христианство от ислама, иудаизма или, скажем, савеллианства? Неужели христианство это просто вариант оппозиции политеизму? Почему при всей его уникальности для него нет технического термина, отличающего его от указанных монотеизмов?» Тут же автор предлагает термин «тримонотеизм» как тринитарный монотеизм (давно уже существующий термин) для адекватного описания сущности христианской веры.

Полный текст статьи.

http://www.bogoslov.ru/text/2245820/index.html

правда, название "Рецепция термина "тримонотеизм" - моё, а заметка - Ухова, который ссылается на моё эссе о тримонотеизме
крылатая ладья

Типология религий и Александрийская библиотека (академия)

Утрата библиотеки

В 48—47 годах до н. э. Юлий Цезарь воевал в Египте, вмешавшись в династическую войну между Клеопатрой и её братом Птолемеем XIII Дионисом. В результате военных действий (обстрела города) в городе и библиотеке случился большой пожар и часть книг сгорела. Впоследствии здание библиотеки было восстановлено, и (по одной из версий) Марк Антоний пополнил её фонд за счёт другой крупнейшей библиотеки эллинистического мира — Пергамской библиотеки.

В 216 году Каракалла отдал Александрию на разграбление солдатам, что также могло повредить сохранности книг.

В 273 году римский император Аврелиан разрушил и сжёг библиотеку при взятии Александрии, подавляя бунт царицы Зенобии.

В IV веке часть уцелевших книг была вывезена в Константинополь.

В 391 году в городе произошли волнения и конфликт между язычниками и христианами. Существуют различные версии возникновения и течения конфликта. В конце концов патриарх Феофил Александрийский получил от императора Феодосия I разрешение на уничтожение языческих храмов, что повлекло разрушение Серапеума. Вот как эти события описывает церковный историк Сократ Схоластик:
Опираясь на такое полномочие, Феофил употребил все, чтобы покрыть бесславием языческие таинства: он срыл капище митрийское, разрушил храм Сераписа... Видя это, александрийские язычники, а особенно люди, называвшиеся философами, не перенесли такого оскорбления и к прежним кровавым своим делам присовокупили ещё большие; воспламененные одним чувством, все они, по сделанному условию, устремились на христиан и начали совершать убийства всякого рода. Тем же со своей стороны платили христиане...[1]

Вероятно, во время этих событий погибли книги, находившиеся в храме. О событиях 391 года существуют упоминания у Сократа Схоластика (Socrates Scholasticus) и у языческого автора Евнапия Сардийского (Eunapius of Sardis). Оба говорят о разрушении языческих храмов, однако упоминаний об уничтожении книг нет. Более того, неизвестно, сколько книг к тому моменту находилось в Серапеуме, и находились ли они там вообще.

Существует мнение, которое восходит к труду Chronicon Syriacum сирийского епископа XIII века. Григория Бар-Эбрей (Gregory Bar Hebraeus Abu al-Faraj), что уцелевшие остатки рукописей погибли в VII—VIII веках при господстве арабов-мусульман, однако достоверных сведений об этом нет. Существует предание: халиф Омар ибн Хаттаб дал повеление полководцу Амру (Amr ibn al-Ās) сжечь Александрийскую библиотеку, сказав при этом: «Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны. Если же в них говорится что-нибудь другое, то они вредны. Поэтому и в том и в другом случае их надо сжечь». Известный историк Халифата В.О. Большаков пишет:
Специалисты хорошо знают, что это всего-лишь благочестивая легенда, приписывающая Умару «добродетельный» поступок — уничтожение книг, противоречащих Корану, но в популярной литературе эта легенда иногда преподносится как исторический факт. Однако ни Иоанн Никиуский, немало сообщающий о погромах и грабежах во время арабского завоевания, ни какой-либо другой христианский историк, враждебный исламу, не упоминает пожара библиотеки[2].

Таким образом, трудно приписать утрату библиотеки какому-то одному событию или же обвинить в ней однозначно язычников, христиан или мусульман. Единого мнения на этот счёт нет. Например, Плутарх винил Цезаря, Эдуард Гиббон (Edward Gibbon) винил христиан, Григорий Бар-Эбрей винил мусульман, а авторы Британской Энциклопедии возлагают основную вину на Аврелиана[3].
_______
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%EB%E5%EA%F1%E0%ED%E4%F0%E8%E9%F1%EA%E0%FF_%E1%E8%E1%EB%E8%EE%F2%E5%EA%E0
крылатая ладья

Из истории иудейско-римских гонений на христиан

morhenstern пишет в church_history
Предлагаю Вашему вниманию статью "Из истории иудейско-римских гонений на христиан", опубликованную в журнале "Вера и разум" в №16 за 1916 г. В ней автор выдвигает очень интересную концепцию причин преследования христиан Нероном.
Статья распознана и тщательно вычитана.

http://ortholibrary.ru/92-iz-istorii-iudeysko-rimskih-goneniy-na-hristian.html
крылатая ладья

Явное сходство в сознании между протестантами и некоторыми староверами....

off_roader
"Ко всему этому следует присовокупить еще одно высказывание, принадлежащее одному старообрядческому, кстати, писателю (высказывание это цитирует Н.М.Никольский в своей «Истории Русской Церкви»): «Держащиеся старой веры живут гораздо богатее держащихся веры новой, а это показывает, что Бог благословляет не новую, а старую веру». Здесь мы можем видеть явное сходство с сознанием многих представителей протестантского мира на Западе. Вебер в «Протестантской этике» говорит среди прочего также и об уверенности пуритан в том, «что Всевышний осенит благодатью избранников своих еще в этой жизни... и дарует им материальное благополучие»"
полнее http://www.bogoslov.ru/text/316074.html
____________

просто ещё одно доказательство очевидного
likushin

Hello & Welcome: It's Your World – «ХИЛИАЗМ»

Задумали мы с другом Поэтом Hoddion, попробовать сообществиться на просторе темы «Хилиазм». Собственно, идея-то Hoddion-у и принадлежит, а я схватился за неё, и вот на чём: «Про хилиазм, то есть исцеление и полное восстановление мира», вот какой разговор должен начаться и пойти – далеко, может быть, пойти. Так написал мне Hoddion и так я понял его слова.

Сообщество community.livejournal.com/hiliazm/ свободное, только начатое и начавшееся, а тема конца и края не имеет, и голосов ждёт, и созвучий ищет, а на том и приглашение ко всем желающим – пишущим, читающим, знающим и интересующимся: ждём и надеемся, присоединяйтесь!